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Campo DC Valor Lengua/Idioma
dc.contributor.authorMargot, Jean Paul
dc.coverage.spatialMX
dc.date.accessioned2023-03-29T17:05:13Z
dc.date.available2023-03-29T17:05:13Z
dc.date.issued2008
dc.identifier.citationMargot, J. P. (2008). El cogito, una experiencia existencial. Anuario de Filosofía, (2), 81-94. https://ru.atheneadigital.filos.unam.mx/jspui/handle/FFYL_UNAM/7994 (APA)
dc.identifier.citationMargot, Jean-Paul. "El cogito, una experiencia existencial". Anuario de Filosofía, no.2 (2008): 81-94. https://ru.atheneadigital.filos.unam.mx/jspui/handle/FFYL_UNAM/7994 (Chicago)
dc.identifier.urihttps://ru.atheneadigital.filos.unam.mx/jspui/handle/FFYL_UNAM/7994
dc.description.abstractContrary to Hegel, Descartes didn’t begin a “new period”, in which the thought order and command the world; he is inside the nominalistic crisis. For this reason, we should question the Hegelian interpretation, where Descartes began the history of the modern metaphysic; the history of a continuo.
dc.language.isoes
dc.publisherUniversidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Filosofía y Letras.
dc.rightsopenAccess
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
dc.sourceAnuario de Filosofía. vol. 2, 2008
dc.subjectRené Descartes
dc.subjectGeorg Wilhelm Friedrich Hegel
dc.subjectMetafísica
dc.titleEl cogito, una experiencia existencial
dc.description.resumenContrariamente a lo que afirmase Hegel, Descartes no inicia un “nuevo periodo” en el que el pensamiento regula y domina todo en el mundo, sino que se inscribe en la prolongación de la crisis nominalista. Es preciso entonces cuestionar la interpretación forjada por Hegel, según la cual a partir de Descartes se inicia la historia de la metafísica moderna; la historia de un progreso continuo y necesario hacia la conciencia autónoma.
Aparece en las colecciones: ANUARIO DE FILOSOFÍA 2008

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